Ernesto Cortazar
Visitem tem muitas idéia de como usar lenços coloridos no inverno com charme. http://chuvadefeminices.blogspot.com.br/2015/06/lencos-s2.html
Apreciar o Belo é Buscar a Paz Interior.
Maria Lopes
segunda-feira, 6 de junho de 2016
domingo, 5 de junho de 2016
nana caymmi - minha nossa senhora
Maria Aprendiz implora a
Nossa Senhora estenda a mão
sobre o meu país.
Que que é isso que se costura
Na minha alma
Doce sutura, futura calma
Que a prece alcança na paz de Deus.
E até mesmo se há alguém que pense
Que a morte é sonho,
Melhor viver nessa vida um sonho
Que eu possa ver pelos olhos teus.
Pois sabendo que um dia é sempre
Chegada a hora,
Eu peço, oh Minha Nossa Senhora,
Que estenda a mão sobre o meu país.
Quem te implora é outra Maria,
A Maria qualquer, a Maria aprendiz.
Eu também quero ser
- quem não quer?
Quero ser feliz.
Na minha alma
Doce sutura, futura calma
Que a prece alcança na paz de Deus.
Que a morte é sonho,
Melhor viver nessa vida um sonho
Que eu possa ver pelos olhos teus.
Chegada a hora,
Eu peço, oh Minha Nossa Senhora,
Que estenda a mão sobre o meu país.
A Maria qualquer, a Maria aprendiz.
Eu também quero ser
- quem não quer?
Quero ser feliz.
"A Maria Aprendiz implora a
Nossa Senhora estenda a mão sobre o meu país". Nana Caymmi.
sábado, 4 de junho de 2016
Pro Jongo não se acabar, Jongo é Cultura.
Pro Jongo não se acabar, Jongo é Cultura.
Pro Jongo não se acabar, Jongo é Cultura.
Grupo Cachuera! - Saravá, jongueiro velho
Publicado em 5 de abr de 2013
O Samba Paulista e seus Batuques no Espaço Cachuera! - SP, em junho de 2012
Saravá Jongueiro Velho (Jeferson Alves de Oliveira)
Grupo Cachuera! - O Grupo Cachuera! é um coletivo de práticas e estudos das tradições populares de música e dança do Sudeste brasileiro, centrado na divulgação de duas vertentes principais desse repertório: os batuques de terreiro e as congadas. Todo trabalho desenvolvido pelo grupo baseia-se nas viagens de campo, na pesquisa teórico-bibliográfica e nos ensaios, realizados ao ar livre no campus da USP
O evento fez parte do projeto É Tradição e o Samba Continua...2012
O projeto, realizou 8 eventos sobre o Samba de São Paulo, reunindo 34 artistas representativos do samba de São Paulo no Memorial da América Latina, Espaço Cachuera e Auditório Ibirapuera em 2012.
O projeto proporcionou encontros memoráveis do samba paulista e da música popular brasileira, reunindo diversos artistas representativos do samba de São paulo e da cultura popular.
02/05/2012 -- Quinteto em Branco e Preto, Virgínia Rosa e Célia.
03/05/2012 -- Fabiana Cozza, Adriana Moreira e Tereza Gama.
04/05/2012 -- Dia das Comunidades do samba - Samba dá Cultura, Maria Cursi, Samba da Tenda e Pagode da 27.
05/05/2012 -- Mulheres - Ana Elisa, Elizeth Rosa, Graça Braga, Railídia e Dona Inah.
06/05/2012 -- Toinho Melodia, Chapinha, Osvaldinho da Cuíca e Velha Guarda da Camisa Verde e Branco e Mestre Sala e Porta Bandeira.
20/05/2012 -- Comunidade Samba da Vela, Graça Braga, Tia Cida de São Matheus e Samba da Laje.
Em dois dias de espetáculo, o Grupo Paranapanema, recebeu diversos artistas em uma homenagem ao samba paulista, suas raízes e seus batuques.
Direção Artística: Luiz "Lobo" Fonseca
Sambas tradicionais, partido-alto, samba de terreiro, samba de bumbo, jongos, batuque de umbigada e congadas.
16/06/2012 - Grupo Paranapanema, Cássio "Portuga", Teroca, Toinho Melodia, A Quatro Vozes e Sambaqui (Samba de Bumbo).
17/06/2012 - Grupo Paranapanema recebe: Tião Carvalho, Marcelo Pretto, Seu Benedito e Família, Daniel Reverendo e Grupo Cachuera! (Roda de Jongo
Realização Por do Som
Patrocínio Brahma
Apoio Governo de São Paulo - Secretaria de Estado da Cultura, através do Proac, Programa de Ação Cultural
projeto selecionado pelo Ministério da Cultura – Funarte através do Prêmio Procultura de Apoio a Festivais e Mostras de Música.
Saravá Jongueiro Velho (Jeferson Alves de Oliveira)
Grupo Cachuera! - O Grupo Cachuera! é um coletivo de práticas e estudos das tradições populares de música e dança do Sudeste brasileiro, centrado na divulgação de duas vertentes principais desse repertório: os batuques de terreiro e as congadas. Todo trabalho desenvolvido pelo grupo baseia-se nas viagens de campo, na pesquisa teórico-bibliográfica e nos ensaios, realizados ao ar livre no campus da USP
O evento fez parte do projeto É Tradição e o Samba Continua...2012
O projeto, realizou 8 eventos sobre o Samba de São Paulo, reunindo 34 artistas representativos do samba de São Paulo no Memorial da América Latina, Espaço Cachuera e Auditório Ibirapuera em 2012.
O projeto proporcionou encontros memoráveis do samba paulista e da música popular brasileira, reunindo diversos artistas representativos do samba de São paulo e da cultura popular.
02/05/2012 -- Quinteto em Branco e Preto, Virgínia Rosa e Célia.
03/05/2012 -- Fabiana Cozza, Adriana Moreira e Tereza Gama.
04/05/2012 -- Dia das Comunidades do samba - Samba dá Cultura, Maria Cursi, Samba da Tenda e Pagode da 27.
05/05/2012 -- Mulheres - Ana Elisa, Elizeth Rosa, Graça Braga, Railídia e Dona Inah.
06/05/2012 -- Toinho Melodia, Chapinha, Osvaldinho da Cuíca e Velha Guarda da Camisa Verde e Branco e Mestre Sala e Porta Bandeira.
20/05/2012 -- Comunidade Samba da Vela, Graça Braga, Tia Cida de São Matheus e Samba da Laje.
Em dois dias de espetáculo, o Grupo Paranapanema, recebeu diversos artistas em uma homenagem ao samba paulista, suas raízes e seus batuques.
Direção Artística: Luiz "Lobo" Fonseca
Sambas tradicionais, partido-alto, samba de terreiro, samba de bumbo, jongos, batuque de umbigada e congadas.
16/06/2012 - Grupo Paranapanema, Cássio "Portuga", Teroca, Toinho Melodia, A Quatro Vozes e Sambaqui (Samba de Bumbo).
17/06/2012 - Grupo Paranapanema recebe: Tião Carvalho, Marcelo Pretto, Seu Benedito e Família, Daniel Reverendo e Grupo Cachuera! (Roda de Jongo
Realização Por do Som
Patrocínio Brahma
Apoio Governo de São Paulo - Secretaria de Estado da Cultura, através do Proac, Programa de Ação Cultural
projeto selecionado pelo Ministério da Cultura – Funarte através do Prêmio Procultura de Apoio a Festivais e Mostras de Música.
Jongo é Cultura e tradição em Valença.
Jongo é Cultura e tradição em Valença.
quilombob_1273789404.edit
Jongo para Iemanjá - Griot, tribal, dandalua.wmv
Enviado em 3 de fev de 2012
Jongo realizado no dia 02 de Fevereiro para Iemanjá, estiveram presentes os grupos Griot, TRIBAL, Dandalua e Cia. Folclórica da UFRJ.
Este vídeo é um Registro feito pelo núcleo
Este vídeo é um Registro feito pelo núcleo
Jongo e tradição em Valença
Quilombo de São José terá fim de semana de festa pela liberdade
Materias 13.05.2010 deixe aqui seu comentário
Os tambores sagrados do jongo (Foto: Fernando Souza)
"No dia treze de maio,
é um dia muito bonito.
Todos pretos se reúnem,
meu Deus do céu,
pra saravá São Benedito"
A letra acima é de um jongo, ritmo tradicionalmente dançado no dia 13 de maio em homenagem aos pretos velhos e que na última década tomou os palcos do Brasil e do mundo. Muito mais do que uma dança, o jongo foi a arma utilizada pelos moradores do Quilombo São José, em Valença, na luta pela sua garantia de propriedade e pela preservação da cultura negra. Nos próximos dias 15 e 16, sábado e domingo, a comunidade abrirá novamente suas portas e estará em festa, comemorando, além da histórica abolição, mais um passo na conquista do direito a terra. Isso porque, em novembro passado, o Governo Federal assinou decreto de reconhecimento da comunidade como área de interesse social, a última etapa para concessão da terra para os moradores do quilombo de São José.
A festa do jongo, que acontece nesse fim de semana no quilombo, traz, além da dança, vários outros atrativos da cultura tradicional da região. Estarão presentes o calango, a folia de reis, as rezas, a medicina natural, a venda de produtos da agricultura familiar e do artesanato tradicional, e a já famosa feijoada, como avisa Toninho Canecão, líder do Quilombo:
"Nessa quinta nós já compramos o material pra fazer uma boa feijoada e receber todo mundo! Estamos montando as barracas e guardando um público maior do que no ano passado, que já foi de 2.500 pessoas" explica o irmão de Mãe Tetê, mãe de santo da comunidade. Cabe a ela, como líder espiritual do quilombo, um dos momentos mais emocionantes da festa: benzer todos os participantes, ao redor da fogueira, antes do jongo correr solto. "Antigamente nossa festa era fechada, só para os quilombolas, mas a partir da década de 1990 começamos a abrir a festa para o público em geral e hoje em dia já podemos notar que mais de 80% das pessoas que participam são de outras regiões."
O São José é um dos mais tradicionais quilombos em atuação no país. Ocupada pela mesma família, há cerca de 150 anos, a área de casas de pau a pique e telhado de palha conta hoje com mais de 200 moradores descendentes da etnia Bantú - com origem na antiga região do Congo-Angola (África Subsaariana) Tudo começou quando o fundador da comunidade, Pedro, veio em um navio de Angola para trabalhar nas lavouras do Vale do Paraíba, mais especificamente na Fazenda São José. Após o declínio da produção de café na região, seus descendentes continuaram morando nas terras onde antes tratavam o produto.
O músico Marcos André foi um dos primeiros a ter contato com a festa e as tradições da comunidade quilombola:
"Fazia parte do Jongo da Serrinha, do mestre Darcy, e começamos a descobrir outros grupos que haviam no estado. Tive meu primeiro contato com o Quilombo São José em 97 e foi como descobrir o berço do jongo. Lá não tinha luz, que só chegou há quatro anos, e por ser um grupo composto por agricultores, todos da mesma família, que casavam entre si, ainda mantém quase o mesmo cenário de um século atrás."
O jongo é utilizado também como forma de manter as origens e passar a tradição da cultura negra. A dança que veio da região de Congo-Angola para o Brasil, na época da escravidão, reverencia os ancestrais, os preto-velhos, e associa o religioso com o profano, já que é dançada de forma respeitosa, com os pés descalços e roupas utilizadas no dia a dia. Tambores sagrados são postos ao ar livre, onde dançarinos se benzem antes de começar a evoluir ao redor da fogueira com passos ritmados embalados por músicas que são passadas de geração a geração. Através da letra dos jongos, coalhadas de termo poéticos e de referências aos antepassados, os mais velhos passam sua tradição para os mais jovens, em um processo natural de transferência de memória oral e coletiva.
Festa e cidadania
Segundo Toninho, a comemoração do dia 13 de maio foi essencial para melhorar a estrutura do Quilombo:
"Nossa festa já foi capa de revista no Japão e manchete de jornal nos EUA, além de ter gerado o contato da comunidade com pessoas de todo o Brasil e do mundo afora. Hoje em dia a festa ajuda muito o nosso quilombo, já que conseguimos investimentos e melhorias estruturais, assim como adquirimos conhecimento para poder lutar pelo direito à nossa terra."
No dia 20 de novembro de 2009 o Presidente Lula assinou um decretoque levou à última etapa para a concessão do direito de propriedade da terra para os moradores de dois quilombos do estado, o de São José e o de Preto Forro, em Cabo Frio. Logo, a festa do próximo final de semana terá mais um motivo de comemoração:
"Queremos nos manifestar a favor do direito de terra, além de poder ajudar outras comunidades que passam pelo mesmo processo" disse o líder da associação, que complementou: "sonhamos com o dia em que o proprietário dessas terras seja afastado. Ele chegou a oferecer dois bois por ano para que evitássemos a entrada de outras pessoas no nosso festejo. Tudo isso, porque a festa foi muito boa para nossa comunidade, já que adquirimos respeito internacional e nos fortalecemos na luta pela propriedade."
O jongo, hoje reconhecido como Patrimônio Imaterial, foi utilizado como instrumento para conquista da cidadania naquela região, já que o interesse das pessoas de fora, caracterizado como turismo étnico, deu força à comunidade, que também ganhou mais destaque com o documentário O Jongo ? Ritual e Magia no Quilombo São José, que pode ser visto aqui. De acordo com Marcos André, o uso da dança foi estratégico:
"O mundo globalizado se volta para as identidades locais, buscando conhecer suas tradições. A partir disso, a comunidade quilombola ganhou visibilidade através do jongo, que trouxe fama e força tanto para região quanto para seus moradores. Todas as conquistas feitas pelos quilombolas são reflexo do poder da dança."
E as conquistas não foram poucas. Além da assinatura do decreto do presidente Lula e da chegada da luz elétrica, a comunidade recebeu tratamento de água e esgoto assim como melhorias na estrada que dá aceso ao Quilombo São José, hoje em dia facilmente encontrado devido às placas de sinalização instaladas há poucos anos. Além disso, segundo Toninho Canecão, hoje em dia quase todos os quilombolas da comunidade estão alfabetizados e a prefeitura de Valença presta a assistência necessária em relação à educação e assistência médica. A comunidade, então, sobrevive conservando suas raízes e com a dignidade que merece.
é um dia muito bonito.
Todos pretos se reúnem,
meu Deus do céu,
pra saravá São Benedito"
A letra acima é de um jongo, ritmo tradicionalmente dançado no dia 13 de maio em homenagem aos pretos velhos e que na última década tomou os palcos do Brasil e do mundo. Muito mais do que uma dança, o jongo foi a arma utilizada pelos moradores do Quilombo São José, em Valença, na luta pela sua garantia de propriedade e pela preservação da cultura negra. Nos próximos dias 15 e 16, sábado e domingo, a comunidade abrirá novamente suas portas e estará em festa, comemorando, além da histórica abolição, mais um passo na conquista do direito a terra. Isso porque, em novembro passado, o Governo Federal assinou decreto de reconhecimento da comunidade como área de interesse social, a última etapa para concessão da terra para os moradores do quilombo de São José.
A festa do jongo, que acontece nesse fim de semana no quilombo, traz, além da dança, vários outros atrativos da cultura tradicional da região. Estarão presentes o calango, a folia de reis, as rezas, a medicina natural, a venda de produtos da agricultura familiar e do artesanato tradicional, e a já famosa feijoada, como avisa Toninho Canecão, líder do Quilombo:
"Nessa quinta nós já compramos o material pra fazer uma boa feijoada e receber todo mundo! Estamos montando as barracas e guardando um público maior do que no ano passado, que já foi de 2.500 pessoas" explica o irmão de Mãe Tetê, mãe de santo da comunidade. Cabe a ela, como líder espiritual do quilombo, um dos momentos mais emocionantes da festa: benzer todos os participantes, ao redor da fogueira, antes do jongo correr solto. "Antigamente nossa festa era fechada, só para os quilombolas, mas a partir da década de 1990 começamos a abrir a festa para o público em geral e hoje em dia já podemos notar que mais de 80% das pessoas que participam são de outras regiões."
O São José é um dos mais tradicionais quilombos em atuação no país. Ocupada pela mesma família, há cerca de 150 anos, a área de casas de pau a pique e telhado de palha conta hoje com mais de 200 moradores descendentes da etnia Bantú - com origem na antiga região do Congo-Angola (África Subsaariana) Tudo começou quando o fundador da comunidade, Pedro, veio em um navio de Angola para trabalhar nas lavouras do Vale do Paraíba, mais especificamente na Fazenda São José. Após o declínio da produção de café na região, seus descendentes continuaram morando nas terras onde antes tratavam o produto.
O músico Marcos André foi um dos primeiros a ter contato com a festa e as tradições da comunidade quilombola:
"Fazia parte do Jongo da Serrinha, do mestre Darcy, e começamos a descobrir outros grupos que haviam no estado. Tive meu primeiro contato com o Quilombo São José em 97 e foi como descobrir o berço do jongo. Lá não tinha luz, que só chegou há quatro anos, e por ser um grupo composto por agricultores, todos da mesma família, que casavam entre si, ainda mantém quase o mesmo cenário de um século atrás."
O jongo é utilizado também como forma de manter as origens e passar a tradição da cultura negra. A dança que veio da região de Congo-Angola para o Brasil, na época da escravidão, reverencia os ancestrais, os preto-velhos, e associa o religioso com o profano, já que é dançada de forma respeitosa, com os pés descalços e roupas utilizadas no dia a dia. Tambores sagrados são postos ao ar livre, onde dançarinos se benzem antes de começar a evoluir ao redor da fogueira com passos ritmados embalados por músicas que são passadas de geração a geração. Através da letra dos jongos, coalhadas de termo poéticos e de referências aos antepassados, os mais velhos passam sua tradição para os mais jovens, em um processo natural de transferência de memória oral e coletiva.
Festa e cidadania
Segundo Toninho, a comemoração do dia 13 de maio foi essencial para melhorar a estrutura do Quilombo:
"Nossa festa já foi capa de revista no Japão e manchete de jornal nos EUA, além de ter gerado o contato da comunidade com pessoas de todo o Brasil e do mundo afora. Hoje em dia a festa ajuda muito o nosso quilombo, já que conseguimos investimentos e melhorias estruturais, assim como adquirimos conhecimento para poder lutar pelo direito à nossa terra."
No dia 20 de novembro de 2009 o Presidente Lula assinou um decretoque levou à última etapa para a concessão do direito de propriedade da terra para os moradores de dois quilombos do estado, o de São José e o de Preto Forro, em Cabo Frio. Logo, a festa do próximo final de semana terá mais um motivo de comemoração:
"Queremos nos manifestar a favor do direito de terra, além de poder ajudar outras comunidades que passam pelo mesmo processo" disse o líder da associação, que complementou: "sonhamos com o dia em que o proprietário dessas terras seja afastado. Ele chegou a oferecer dois bois por ano para que evitássemos a entrada de outras pessoas no nosso festejo. Tudo isso, porque a festa foi muito boa para nossa comunidade, já que adquirimos respeito internacional e nos fortalecemos na luta pela propriedade."
O jongo, hoje reconhecido como Patrimônio Imaterial, foi utilizado como instrumento para conquista da cidadania naquela região, já que o interesse das pessoas de fora, caracterizado como turismo étnico, deu força à comunidade, que também ganhou mais destaque com o documentário O Jongo ? Ritual e Magia no Quilombo São José, que pode ser visto aqui. De acordo com Marcos André, o uso da dança foi estratégico:
"O mundo globalizado se volta para as identidades locais, buscando conhecer suas tradições. A partir disso, a comunidade quilombola ganhou visibilidade através do jongo, que trouxe fama e força tanto para região quanto para seus moradores. Todas as conquistas feitas pelos quilombolas são reflexo do poder da dança."
E as conquistas não foram poucas. Além da assinatura do decreto do presidente Lula e da chegada da luz elétrica, a comunidade recebeu tratamento de água e esgoto assim como melhorias na estrada que dá aceso ao Quilombo São José, hoje em dia facilmente encontrado devido às placas de sinalização instaladas há poucos anos. Além disso, segundo Toninho Canecão, hoje em dia quase todos os quilombolas da comunidade estão alfabetizados e a prefeitura de Valença presta a assistência necessária em relação à educação e assistência médica. A comunidade, então, sobrevive conservando suas raízes e com a dignidade que merece.
Colaboração de Gustavo Durán (Na postagem original
Jongo da Serrinha, em Madureira - Rio de Janeiro
Jongo da Serrinha, em Madureira - Rio de Janeiro
http://slideplayer.com.br/slide/2714088/
Jongo, Disciplina Arte.
Origem: o Jongo é uma dança de origem africana, possivelmente do povo oriundo de Angola, da qual participam homens e mulheres, significando divertimento. O canto tem o papel fundamental, associado aos instrumentos musicais e à dança. Alguns pesquisadores classificam-no como um de "tipo de samba" mais antigo, seria ele que daria mais tarde origem ao samba. Em alguns locais, o nome pode variar como Caxambu, Dança do Jongo, Bambelô, dentre outros.
A Festa: é uma música feita para dançar, e se fundamenta com o "ponto", ou seja, a pessoa tem que "desamarrar"(decifrar) o "ponto". O "ponto" seria uma espécie de adivinha, onde o verso cantado não expressa de forma muito clara o que se trata, e é preciso descobrir para saber do que fala a música.
Exemplo de uma crítica feita a um chefe político:
"Tanto pau de lei
que tem no mato,
imbaúba é coroné."
A explicação do "ponto" é que no meio de muita gente boa que existe, foram escolher logo o "coronel" que não é bom, para um cargo tão importante. Segundo a comparação da música: Pau de Lei: Gente boa, e Imbaúba: árvore cuja madeira é ôca sem muita serventia, gente ruim.
Na maioria das vezes, a música é cantada por duas ou três vozes. Em alguns locais é comum as pessoas participantes do Jongo dançarem ao redor dos instrumentos, noutros lugares dançam em frente aos instrumentos,sendo a que é uma dança de roda que se movimenta de forma contrária ao ponteiro do relógio(sentido anti-horário) coisa pouco comum, como passos para frente,pulos,giros ,etc.
Na Dança são utilizados os seguintes instrumentos musicais: atabaque guanazamba, guaiá, atabaque candongueiro, puíta,cuíca, atabaque cazunga.
A Festa: é uma música feita para dançar, e se fundamenta com o "ponto", ou seja, a pessoa tem que "desamarrar"(decifrar) o "ponto". O "ponto" seria uma espécie de adivinha, onde o verso cantado não expressa de forma muito clara o que se trata, e é preciso descobrir para saber do que fala a música.
Exemplo de uma crítica feita a um chefe político:
"Tanto pau de lei
que tem no mato,
imbaúba é coroné."
A explicação do "ponto" é que no meio de muita gente boa que existe, foram escolher logo o "coronel" que não é bom, para um cargo tão importante. Segundo a comparação da música: Pau de Lei: Gente boa, e Imbaúba: árvore cuja madeira é ôca sem muita serventia, gente ruim.
Na maioria das vezes, a música é cantada por duas ou três vozes. Em alguns locais é comum as pessoas participantes do Jongo dançarem ao redor dos instrumentos, noutros lugares dançam em frente aos instrumentos,sendo a que é uma dança de roda que se movimenta de forma contrária ao ponteiro do relógio(sentido anti-horário) coisa pouco comum, como passos para frente,pulos,giros ,etc.
Na Dança são utilizados os seguintes instrumentos musicais: atabaque guanazamba, guaiá, atabaque candongueiro, puíta,cuíca, atabaque cazunga.
http://www.arte.seed.pr.gov.br/modules/conteudo/conteudo.php?conteudo=121
G. Montanari ( Viento Del Arena)
G. Montanari ( Viento Del Arena)
http://encantodaciganadooriente.blogspot.com.br/2013/01/ciganos-do-sol-o-cla-elemental.html
https://www.youtube.com/watch?v=MJ2mjN7XrCM&feature=youtu.be
http://www.imagui.com/a/ciganas-iG6rG8zdK
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